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Difundir El Islam
La sabiduría en la difusión del Islam comprende:
Tener conocimiento de lo que se transmite. Tratar respetuosamente a la persona y ser paciente y tolerante con ellos.
El Profeta 
enseñó a sus compañeros los medios y la manera que debían emplear para difundir el Islam y ellos asumieron esa enorme responsabilidad tras su muerte, sacrificando sus propios deseos, sus bienes incluso sus propias vidas en la tarea de hacer llegar esta religión a todos los rincones de la Tierra. (...)
enseñó a sus compañeros los medios y la manera que debían emplear para difundir el Islam y ellos asumieron esa enorme responsabilidad tras su muerte, sacrificando sus propios deseos, sus bienes incluso sus propias vidas en la tarea de hacer llegar esta religión a todos los rincones de la Tierra. (...)
El Islam se propagó en estos países y la creencia en una única divinidad desplazó a la idolatría, la fe desterró a la incredulidad y surgieron de entre sus habitantes, siervos sabios, virtuosos, desapegados y luchadores sinceros por la causa de Allah. (...)
El Profeta y sus compañeros prefirieron dedicarse a la difusión del Islam y a la lucha por la causa de Allah que a trabajar para prosperar económicamente y disfrutar de los placeres lícitos de esta vida. La carencia que tuvieron de bienes y objetos materiales las suplieron con una enorme fe, numerosas obras piadosas, grandes victorias y la manifestación más sublime del verdadero comportamiento islámico.
Contrariamente, los musulmanes en la actualidad prefieren trabajar esforzadamente por alcanzar la mayor cantidad de bienes, abandonando la noble tarea de la difusión y si bien muchos de ellos incrementan considerablemente su patrimonio; y sus obras piadosas disminuyen. El objetivo de sus vidas se torna en la preocupación por reunir bienes, como la mayoría de los judíos, y por complacer todos sus deseos, como la mayoría de los cristianos. Al desatender el objetivo real de su existencia, el amor por lo terrenal y lo físico ha cobrado más importancia, debilitándose así la religiosidad y la espiritualidad; se lucha diariamente por esta vida mundanal y no por la otra, convirtiéndose el Islam en un huérfano que merodea a la gente sin encontrar quien se haga cargo de él, pues todos ellos están ocupados en sus asuntos y pasiones. (...)
Mu'auiah
narró que escuchó al Mensajero de Allah decir:
"Siempre que un grupo de mi nación se aferre al cumplimiento de los mandatos divinos, sin importarles quienes discrepen con ellos o los traicionen, Allah les secundará para que triunfen".*
Muhammad Ibn Ibrahim Al-Tuwaijri
Jurisprudencia Islámica
Relaciones Jurídicas
*Muttafaq 'alaihi. Al Bujari 71. Muslim 1037.
y sus compañeros prefirieron dedicarse a la difusión del Islam y a la lucha por la causa de Allah que a trabajar para prosperar económicamente y disfrutar de los placeres lícitos de esta vida. La carencia que tuvieron de bienes y objetos materiales las suplieron con una enorme fe, numerosas obras piadosas, grandes victorias y la manifestación más sublime del verdadero comportamiento islámico. Contrariamente, los musulmanes en la actualidad prefieren trabajar esforzadamente por alcanzar la mayor cantidad de bienes, abandonando la noble tarea de la difusión y si bien muchos de ellos incrementan considerablemente su patrimonio; y sus obras piadosas disminuyen. El objetivo de sus vidas se torna en la preocupación por reunir bienes, como la mayoría de los judíos, y por complacer todos sus deseos, como la mayoría de los cristianos. Al desatender el objetivo real de su existencia, el amor por lo terrenal y lo físico ha cobrado más importancia, debilitándose así la religiosidad y la espiritualidad; se lucha diariamente por esta vida mundanal y no por la otra, convirtiéndose el Islam en un huérfano que merodea a la gente sin encontrar quien se haga cargo de él, pues todos ellos están ocupados en sus asuntos y pasiones. (...)
Mu'auiah
narró que escuchó al Mensajero de Allah decir: "Siempre que un grupo de mi nación se aferre al cumplimiento de los mandatos divinos, sin importarles quienes discrepen con ellos o los traicionen, Allah les secundará para que triunfen".*
Muhammad Ibn Ibrahim Al-Tuwaijri
Jurisprudencia Islámica
Relaciones Jurídicas
*Muttafaq 'alaihi. Al Bujari 71. Muslim 1037.
En El Escalón Más Bajo Del Fuego
Tafsir al-Qurtubi:
"¡Oh vosotros que creéis! No toméis a los incrédulos como aliados a parte de los creyentes, ¿O es que queréis dar a Allah una prueba clara contra vosotros?" (4:144)
"Ciertamente, los hipócritas están en el escalón más bajo del Fuego y no encontrarás para ellos un ayudante". (4:145).
"Ciertamente, los hipócritas están en el escalón más bajo del Fuego y no encontrarás para ellos un ayudante". (4:145).
🌸 "¿O es que queréis dar a Allah una prueba clara contra vosotros?", es decir, para castigaros, pues, ya os lo ha prohibido.
🌸 "...los hipócritas están en el escalón más bajo del Fuego...". El Fuego tiene siete escalones o plantas, hacia abajo, y el hipócrita está en el más bajo y se llama Al-Hawiya; el más alto es Yahannam, después Laza, Al-Hutama, As-Sa'ir, Saqar, Al-Yahim y Al-Hawiya; y todos se llaman con el nombre de la primera planta, y que Allah nos proteja de Su castigo por Su gracia y Su generosidad.
De Ibn Mas'ud رضي الله عنه sobre la interpretación de la aya "en el escalón más bajo del Fuego" se transmitió que dijo: "Candados de hierro son cerrojos que los encierran".
Y dijo Ibn 'Umar رضي الله عنه : Ciertamente, los que recibirán el castigo más duro de toda la gente el Día de la Resurrección son tres: Los hipócritas, quien negara de la gente aludida en La Mesa Servida, y la familia de Faraón.
La confirmación de ello está en el Libro de Allah, el Altísimo: (5:115) y (40:46).
Compendio Del Tafsir Del Corán
Tomo III Sura IV
Al-Qurtubi
Entre Dos Rebaños
"Dubitativos entre ellos, ni a esos ni a los otros (pertenecen), y a quien Allah extravía, no encontrarás un camino para él" (4:143)
Es decir, confusos entre dos asuntos. Pues, esos hipócritas dudan entre los creyentes y lo asociadores, no son sinceros en la creencia ni tampoco claros en la incredulidad.
En Sahih Muslim se relató de Ibn 'Umar رضي الله عنه que dijo el profeta صلى الله عليه و سلم :
"El ejemplo del hipócrita es como el de una oveja dubitativa entre dos rebaños, unas veces está con uno y otras con otro".
Compendio Del Tafsir Del Corán
Tomo III Sura IV
Al Qurtubi
Haz Buenas Obras Y No Asocies
Dice Allah, exaltado sea:
"Di: Yo soy solo un mortal como vosotros, a quien se ha revelado que vuestro Dios es un Dios único. Quien cuente con encontrar a su Señor, que haga buenas obras, y quien adore a su Señor, que no Le asocie nada." (18:110)
Abu Huraira رضي الله عنه narró que el Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم dijo: Allah exaltado sea ha dicho:
De entre todos los socios, Yo soy quien no necesita asociación. Así, quien quiera que realiza una obra en la que asocia otros a Mí, le abandonaré junto a su acto de politeísmo. Transmitido por Muslim.
Abu Huraira رضي الله عنه narró que el Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم dijo: Allah exaltado sea ha dicho:
De entre todos los socios, Yo soy quien no necesita asociación. Así, quien quiera que realiza una obra en la que asocia otros a Mí, le abandonaré junto a su acto de politeísmo. Transmitido por Muslim.
De Abu Sa'id رضي الله عنه que el Profeta صلى الله عليه و سلم dijo:
¿Acaso no he de informaros de lo que temo más sobre vosotros que el falso Mesías?
Dijeron: Por supuesto.
Dijo: El shirk (politeísmo) oculto. La persona se pone de pie para orar, embelleciendo su Salat porque otra persona lo observa. Transmitido por Ahmad.
Conclusiones Importantes Del Capítulo:
🌸Allah es absolutamente autosuficiente, y por eso rechaza toda obra que no es realizada sinceramente por Él.
🌸Otra razón por la cual una obra de esta naturaleza es rechazada, es porque Allah es quien no necesita asociación.
🌸La explicación de que la apariencia (ar'ria) sucede cuando la persona inicia su oración para Allah, pero luego la embellece al ver que otras personas lo observan.
Kitab At-Tawhid
Sheikh Muhammad Ul-Islam Ibn Abdelwahab
Capítulo 36 Pág.111
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